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18/06/2015 4 18 /06 /juin /2015 05:06

le mariage en islam


LE MARIAGE EN ISLAM, الزواج في الإسلام  



 

Le Mariage En Islam (Fatiha ou Nikâh) est simple . Nous allons le détailler ici en 8 étapes. Le mariage en islam doit respecter certaines règles. 

 

 

 

On lui donne le nom de "fâtiha" ou de "nikâh" suivant les communautés musulmanes dans le monde.

 

 

 

Conditions d'un mariage en Islam.

 

 le mariage en islam n'est pas un sacrement, c'est un contrat verbal (qui peut également être écrit)

 

 

Il n'est pas besoin d'un imam ou d'un cheikh pour obtenir la bénédiction, car celui-ci n'est ni un représentant de Dieu ni Son intermédiaire pour les autres croyants.

 

 

L'intermédiaire entre Dieu et l'homme est le cœur de ce dernier, mais il faut, pour obtenir la bénédiction divine, également tenir compte du cadre que Dieu a institué.



Avant toute chose il faut vérifier chez les futurs époux qu'il n'y a pas de raisons pouvant empêcher la validité du mariage comme l'état de Mahram (voir définitions en bas de pages) dû à la parenté ou à l'allaitement.


Dans le mariage musulman il n'y a pas de règles vestimentaires particulières.



La fille donne son consentement à une personne de sa famille qui va la représenter lors de la cérémonie religieuse : ce sera son tuteur.

 

 

 

1) Formule d'invocation en préambule d'un mariage en islam :

 

 

Le Prophète a enseigné de réciter, avant toute chose importante - mariage ou autre -, la formule suivante :

 

"Louange à Dieu. Nous faisons ses louanges, nous lui demandons son aide et son pardon.

 

Nous demandons à Dieu de nous protéger contre le mal de nous-mêmes et contre ce que nous avons fait de mal.

 

Celui que Dieu guide, personne ne peut l'égarer. Et celui qu'Il égare, personne ne peut le guider.

 

Je témoigne qu'il y a de divinité que Dieu, qui est seul et n'a point d'associé.

 

 Et je témoigne que Muhammad est son serviteur et son messager.

 

 

 Le Prophète a enseigné de réciter ensuite les trois versets coraniques suivants :

 

 

"O les croyants, craignez Dieu comme il le mérite, et ne mourrez qu'en étant soumis" [Coran 3/102].

 

 

"O les humains, craignez votre Seigneur qui vous a créés à partir d'une seule personne de qui il a créé son conjoint. Il a, de ces deux (personnes), disséminé beaucoup d'hommes et de femmes. Et craignez Dieu au nom de qui vous vous demandez, ainsi que les parentés. Dieu vous observe" [Coran 4/1].

 

 

"O les croyants, craignez Dieu et tenez des propos droits, Dieu réformera vos actions et pardonnera vos péchés. Et celui qui suit ce que Dieu et son Prophète (ont dit), celui-là a réussi d'un énorme succès" [Coran 70-71].

C'est ce préambule que le Prophète recommandait de réciter (rapporté par de nombreux ouvrages de Hadîths,).

 

 

 

 

2) Pour un mariage islamique il faut l'accord de l'homme, de la femme et du représentant de celle-ci.
 

Ensuite, l'homme et la femme qui vont se marier expriment devant au moins deux témoins, leur engagement à vivre comme mari et femme.


Un Hadîth dit  : "Pas de mariage en islam sans responsable (walî)" (rapporté par Abû Dâoûd).

 

Ce Hadîth dis qu'il est nécessaire que le responsable soit présent au moment du mariage et donne son accord, ou bien exprime  que ce qui est nécessaire a savoir  que la femme qui va se marier ait eu l'accord de ce responsable.



L'imam s'assure ensuite de l'accord de l'époux.

 

 

 

3) Mariage en Islam: Le douaire (Mahr) :

 

Ces deux personnes se seront également, au préalable, mises d'accord sur un montant précis appelé « douaire » ou "mahr" ou dot ), que le mari devra donner à sa femme.

 

 

 Dieu dit dans le Coran :

 

"Donnez aux femmes leur douaire en tant que présent" (Coran 4/4).

 

Par le douaire, l'homme témoigne de son affection pour la femme avec qui il se marie (c'est un présent).

 

il témoigne aussi de son engagement dans cette relation (qui n'est pas temporaire mais perpétuelle).

 

Il montre, en donnant ce présent, qu'il va, conformément à ce que dit l'islam, continuer à dépenser de ses biens pour subvenir aux besoins de la femme qu'il épouse.

 

 

Le mieux est que le montant du douaire soit également précisé lorsque les deux personnes expriment leurs volonté de vivre ensemble dans ce contrat.

 

Si ces deux personnes s'étaient mises d'accord au préalable à propos d'un montant mais ne rappellent pas ce montant du douaire au moment de conclure le contrat de mariage, cela est aussi valable et c'est ce montant que le mari devra donner à son épouse.

 

 

Par contre, si ces deux personnes se marient sans s'être mises d'accord sur le montant du douaire (ni avant le contrat verbal ni lors de ce contrat), alors la femme aura droit, comme douaire, à la moyenne de ce que se voient offrir les femmes de sa famille lors de leur mariage.

 

De même, si lors du contrat elles se sont mariées avec comme condition que l'homme ne donnera pas de douaire à sa femme, cette condition est nulle, le mariage reste valable et la femme recevra en douaire la moyenne de ce qu'ont reçu les femmes de sa famille.

 

 

Pour un mariage en islam Il ne faut pas que le douaire soit trop élevé, ni qu'il soit insignifiant.

 

 

Le Prophète lui-même s'est marié en offrant des douaires allant de quatre cents pièces d'argent (rapporté par an-Nassâ'ï) à cinq cents pièces d'argent (rapporté par Muslim).

 

Quatre cents pièces d'argent représentaient, à l'époque, une somme permettant d'acheter quarante chèvres, ou quatre chameaux, ce qui représente une somme qui, sans être excessivement élevée, est quand même conséquente.

 

L'homme qui va se marier peut également, s'il dispose de revenus trop modestes, fixer un montant conséquent, mais qu'il donnera progressivement à celle qui va devenir son épouse.

 

 Une partie au comptant, et le reste au fur et à mesure.

 

Le tout, cependant, est que chacun tienne compte de ses possibilités financières immédiates et sur le long terme.

 

 

Omar l'a bien dit : "N'élevez pas excessivement les douaires des femmes.

Car s'il s'agissait d'une cause d'honneur dans ce monde ou de piété auprès de Dieu, le Prophète l'aurait le plus mérité.

 

Or ni lui n'a offert comme douaire à l'une de ses femmes ni l'une de ses filles ne s'est vue offrir en douaire un montant supérieur à quatre cent quatre-vingt pièces d'argent.

 

Or il arrive qu'un homme élève excessivement le montant du douaire de sa femme, au point qu'ensuite il se mette à la détester en son cœur et à dire

 

"On me demande jusqu'au fil qui attache l'outre"" (rapporté par an-Nassâ'ï).



L'Imam ou l'Adoul  rappelle donc au moment du mariage le montant de la dot (Mahr) fixée, après quoi le mariage est conclu.

 

 

Aucune autre cérémonie n'est nécessaire pour se marier selon les règles islamiques.

 

 

 

 

3 bis) Éventuelles conditions suplémentaires au contrat de mariage en islam.

 

Si les deux personnes s'étaient aussi mises d'accord sur des conditions à propos de leur vie conjugale, elles les énonceront également lors de la conclusion du mariage.

 

"Les conditions qui méritent le plus d'être appliquées sont celles qui ont été faites lors de ce qui a rendu licite les relations intimes (rapporté par al-Bukhârî).

 

 

Mari et femme devront alors respecter ensuite ces conditions.

 

Toutes les conditions formulées lors d'un contrat de mariage en islam ne sont cependant pas forcément valables. Sont ainsi nulles :
 


- La condition qui contredit une règle claire de l'islam (comme par exemple dire "Nous nous marions, mais à condition que chacun laisse à l'autre la possibilité de lui être infidèle"),

 


- La condition qui contredit l'un des objectifs du mariage ("Nous nous marions à condition que nous n'ayons pas de relations intimes"),

 


- La condition qui contredit l'organisation du mariage ("Je te prends comme épouse à condition que je ne te donne pas de douaire" ou "à condition que c'est toi, l'épouse, qui paies ensuite mes dépenses"),

 


- La condition qui touche un des droits d'une autre personne que le mari et sa femme ("Je t'accepte comme époux à condition que tu divorces de ton autre épouse").

 


Par contre, sont valables les conditions qui n'entrent pas dans une des catégories ci-dessus, comme par exemple celle de dire :

 

"Je te prends comme époux à condition que tu ne prendras pas de seconde épouse tant que nous resterons mari et femme".

 

 

 

 


 

 

4) Annonce du mariage en islam :
 

Le mariage en islam ne doit pas être gardé secret mais annoncé.

 

Il est recommandé après le mariage de faire un repas, en fonction de ses possibilités financières, et de convier à cette occasion des personnes de la famille et des amis.

 

Le degré minimal de cette annonce est la présence d'au moins deux témoins musulmans lorsque les parties voulues concluent l'acte de mariage (le contrat verbal cité plus haut).

 

 

 Le Prophète a dit :

 

"Pas de mariage sans responsable(wali) (concernant le tuteur, ce doit être un homme, musulman, sain d'esprit, majeur, libre, et équitable. )

et deux témoins".

 

 

Sans cette "annonce" minimum que constitue la présence d'au moins deux témoins au moment de l'acte de mariage, le mariage n'est pas valide (d'après la majorité des savants).

 


En plus de ce degré minimal, le mieux est que le mariage soit également annoncé aux proches, aux amis, bref aux gens dans la mesure du possible.

 

 

Le Prophète a ainsi dit :

 

"Annoncez le mariage" (cité dans Adâb uz-zafâf, p. 111),

 

"Ceci est un mariage et non de l'adultère.

 

Annoncez le mariage

 

C'est bien une des raisons pour lesquelles le Prophète a recommandé chants et musique après l'acte de mariage.

 


 

 

5) Chants et musique autorisée pour un mariage en islam, habillement.

 

Après l'acte de mariage (ou quelque temps après, en fonction des possibilités offertes par le lieu où a eu lieu l'acte), on peut avoir recours à des chants autorisés, à de la musique autorisée (c'est-à-dire au tambourin).

 

Faisant ainsi on exprime sa joie de même qu'on contribue à annoncer le mariage.

 

Aïcha avait marié une jeune femme de sa parenté. Lorsqu'elle revint, le Prophète lui demanda : "N'avez-vous pas organisé un divertissement ? Les Ansâr aiment le divertissement" (rapporté par al-Bukhârî).

 

 

On peut à ce sujet avoir recours à des chants ne contredisant aucun principe de l'islam, à de la musique de tambourin.

 

Le Prophète l'a explicitement approuvé lors de mariages

 

Le tout est que, ce faisant, on ne contredise aucun principe de l'islam.

 

Il faut aussi veiller à ne pas déranger les voisins par du bruit intempestif, conformément aux Hadîths bien connus du Prophète demandant aux musulmans de ne jamais causer du tort à leurs voisins.

 

Il est également normal que les nouveaux mariés se parent de leurs beaux vêtements à l'occasion de leur mariage et / ou de leurs noces (en respectant bien entendu les principes de l'islam en la matière).

 

A l'époque du Prophète, à Médine, où la situation financière de nombreux musulmans était très modeste, Aïcha possédait une robe que la femme qui allait se marier lui empruntait pour ses noces (rapporté par al-Bukhârî).


 

 

6) Félicitations, prières et cadeaux pour un mariage en islam.

 

Les proches et les amis prononcent des prières de bénédiction à l'intention des nouveaux mariés quand ils les rencontrent ou apprennent qu'ils se sont mariés.

 

Le Prophète a ainsi employé les formules suivantes :

 

"Bârakallâhu lak" ("Que Dieu t'accorde la bénédiction") (rapporté par al-Bukhârî),

 

 "Que Dieu t'accorde la bénédiction, déverse la bénédiction sur toi et vous unisse dans le bien" (rapporté par at-Tirmidhî).

 

 

Il est également normal qu'à cette occasion, ceux qui le veulent offrent, selon leurs moyens, des cadeaux à l'un, à l'autre, ou aux deux nouveaux mariés.

 

Umm Sulaym offrit ainsi au Prophète quelque chose lors de son mariage avec Zaynab (rapporté par al-Bukhârî).

 


 

7) Le repas nuptial (walîma) :
 

Le nouveau marié offre un repas appelé en arabe "walîma" (également appelé "ta'âm ul-'urs").

 

 

 

Le Prophète l'a recommandé (rapporté par al-Bukhârî).

 

Le Prophète a offert ce genre de repas après les noces (après son mariage avec Safiyya, ou avec Zaynab, par exemple).

 

Certains savants (dont Shâh Waliyyullâh) sont toutefois d'avis que ce repas peut avoir lieu aussi bien après les noces qu'après la cérémonie du mariage elle-même.

 


Les avis sont partagés sur la date du repas après les noces.

 

il n'y a pas de limite fixée en terme de jours concernant ce repas (Al-Jâmi' us-sahîh).

 

 

Le tout, cependant, est que cela soit fait sans ostentation et sans désir de paraître dans la société .

 


En ce qui concerne la grandeur du repas également, 'Iyâdh souligne qu'il n'y a ni minimum requis ni maximum fixé, le tout étant que ce repas soit fait dans le cadre des possibilités financières du nouveau marié.

 

 

Il est en effet incompréhensible que, comme cela se fait dans certaines sociétés, on s'endette pour faire un repas grandiose et au-dessus de ses capacités financières, ceci juste pour paraître dans la société et /ou pour respecter la tradition ancestrale.

 

 

 Il est tout aussi incompréhensible que les proches et/ou les amis du marié exercent une sorte de pression pour qu'il fasse un repas grandiose, en exigeant d'être invité ou en critiquant à tour de bras la simplicité du repas nuptial.

 

 

 

 

Tout ceci est contraire à l'enseignement (Sunna) du Prophète.

 

 

 

Le Prophète lui-même n'a offert comme repas nuptiaux que ce qu'il pouvait (par exemple lorsqu'il s'est marié avec Safiyya, ou avec Zaynab).

 

Le nouveau marié doit donc tenir compte de ses propres capacités, et les gens de son entourage et de la société devraient savoir rester neutres.

 

Rien n'empêche cependant des gens d'offrir de leur plein gré de participer aux frais du repas. C'est ce qu'ont fait des Ansarites lors du mariage de 'Alî et de Fâtima .

 


Il n'y a aucun mal à ce que des femmes soient invitées à ce genre de repas .

 

Cela s'est fait à l'époque du Prophète (rapporté par al-Bukhârî), le tout étant qu'ici aussi on respecte les principes de l'islam en la matière.

 

Le Prophète a critiqué le fait qu'on n'invite que des gens aisés et qu'on délaisse les gens pauvres (rapporté par al-Bukhârî et Muslim).

 


Le mariage religieux doit-il être fait par un imam et / ou dans une mosquée ?

 

La phrase "Waj'alûhu fil-massâjid" est faible d'après des spécialistes du Hadîth.

 

Et aucun Hadîth ne montre que le Prophète a célébré un mariage dans la mosquée.

 

 

S'il n'est bien sûr pas interdit de faire un "nikâh" - ou "fâtiha" - dans la mosquée, cela ne fait donc pas non plus l'objet d'une obligation.

 

 

A la mosquée, à la maison, ou dans une mairie d'un pays musulman, il n'est pas obligatoire que ce soit un imam qui fasse le "nikâh" / "fâtiha".

 

Il est vrai qu'il est arrivé que ce soit le Prophète qui a marié des personnes

 

Cependant, les Compagnons n'ont pas systématiquement eu recours au Prophète pour célébrer leur mariage, comme le montre le mariage de 'Abd ur-Rahmân ibn 'Awf (rapporté par al-Bukhârî).

 

De plus, le Prophète n'a pas célébré des mariages en tant que imam de la mosquée mais en tant que dirigeant sur le plan administratif ("sultân").

 

il n'est pas non plus interdit de faire faire son "nikâh" / "fâtiha" par l'imam de la mosquée.

 

 

Au contraire, parfois on y aura recours parce qu'on vit dans une région où, à part les imams des mosquées, les musulmans ont très peu de connaissances à propos de l'islam.

 

 

Cependant, il est faux de croire que le "nikâh" / "fâtiha" n'est pas valable ou est de moindre valeur s'il n'a pas été fait par un imam.

 

 

 

 Il ne faudrait pas oublier qu'il n'y a pas de clergé en islam, et que n'importe quel musulman peut faire un "nikâh" / "fâtiha" (avec l'accord du responsable (walî) de la femme bien entendu).

 


 

 

8/ Enregistrement du mariage islamique auprès de l'Etat civil :

 

Le mariage sera enregistré auprès des registres d'Etat civil dans le pays où l'on vit.

 

Dans certains pays musulmans, par exemple, les autorités ont fait savoir que pour tout "nikâh" / "fâtiha" remplissant les conditions voulues mais n'ayant pas été enregistré auprès de l'Etat civil, certes les relations intimes seront halal, de même que ceux qui se seront mariés ainsi seront mari et femme aux yeux de la loi (pourvu qu'il y ait au moins deux témoins), mais aucune plainte ne pourra être reçue et traitée (à propos du non respect des devoirs matrimoniaux ou des conditions énoncées dans le contrat de mariage, etc.)

 


 

9/ Le mariage en islam : divers.
 


La norme du mariage musulman est la monogamie, cependant dans certaines conditions la polygamie est acceptée.

 

 

Une femme musulmane ne peut être forcée à devenir une seconde épouse, d'autant plus que la première femme musulmane a le droit de demander le divorce en cas de désaccord avec son mari musulman sur le fait de vivre en polygamie.



 

Le Mahram : d'un homme ou d'une femme est celle ou celui avec qui le mariage n'est pas permis en islam pour trois raisons :

 

 

Nasab : Le lien de parenté (sont interdit le père et la mère pour les enfants et inversement, le frère et la sœur, l'oncle et la tante pour les neveux et nièces et inversement).

 

 

Radhâ'ah : L'allaitement (Les jeunes hommes et jeunes filles qui ont été allaitées par une même femme ne peuvent se marier ensemble, un jeune homme ne peut épouser la femme qui l'a allaité et inversement et une jeune fille ne peut épouser le mari de la femme qui l'a allaité).

 

 

Mousâharah : Le lien établi à la suite d'un mariage (L'homme n'a pas le droit d'épouser la mère de son épouse, même après une éventuelle séparation entre eux).

 

 

 

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commentaires

Bkl 09/10/2015 01:52

Peut tu donner des réponses aux commentaires avec des preuves... J'suis étonné de certaines réponse.

Mehdi 09/10/2015 03:29

les quel par exemple?

Bacar 05/10/2015 23:03

Salam a3aleykum
J'ai une question qui me tourmente, je suis né dans un territoire français qui d'une population musulmane mes parents sont musulmans je suis musulman de naissance jusqu'à ce jour al hamdulillah...je suis entrain de faire mes de.aches pour me marier avec une marocaine un sha Allah et je voudrais savoir est ce que je suis obliger de donner un document justifiant que je suis musulman pour mes démarches adoulaires ? Merci pour votre réponse

Mehdi 05/10/2015 23:32

normalement oui mais cela sera a voir sur place avec l'adoul

JENNAH 03/10/2015 16:21

As salam aleykoum wa rahmatullah wa barakatouh. Se marier religieusement sans avoir fait précéder le mariage civil n'est plus possible dans ce monde ? A croire l'on préfère voir les gens dans le haram plutôt que dans le hlel ? Comment contourner le fait de devoir se justifier auprès d'un maire lorsque l'on souhaite en tout premier lieu se porter garant devant Allah ? Si vous avez des solutions n'hésitez pas .. Je suis convertie depuis plusieurs années et souhaiterait me marier rapidement In shâ Allah avec un frère que je connais. Or, beaucoup de mosquées maintenant n'acceptent plus les demandes de hlel sans un mariage civile , je suis à côté de Lyon et aimerait savoir si des sœurs auraient des pistes, pour ma situation, car il est quand même dommage que des croyants souhaitant faire les choses dans le bien ne puissent plus le faire à cause des abus de certains. Il devrait pouvoir être permis à tout un chacun de faire un hlel sans forcément passer par la mairie ... Merci par avance

Mehdi 03/10/2015 16:49

les abus de certain viennent de ceux qui font soi disant un 'hlel" uniquement pour aller au lit

car un hlel et rien;..c'est pareil.

un vrai mariage,n c'est pas un "hlel" qui est juste un prétexte pour coucher

Cazz 18/09/2015 16:17

Bonjour,
Je suis chretienne et mon futur mari musulman. J'ai 21 ans et lui 25 ans. On est ensemble depuis 8 mois. Je me mari avc lui lannee prochaine.

On compte prendre un appartement ensemble le mois prochain niveau religion es que c'est grave? Car moi jai deja un appartement toute seule car je ne supporté plus la cohabitation chez mes parents ( ma sœur me volé de largent, vendé mes vêtements sur internet, espionné tout mes faits et geste... )
Lui, ce sent trop compresser chez ces parents ( 1 seul chambre pour lui et ses 2 frères )
J'ai demandé, on m'a dit que dans certain cas, la cohabitation peux être accepté si seulement il y a souhait d'un mariage et si la vie chez les parents devient compliqué.
Merci bcp pour votre aide

Mehdi 18/09/2015 21:34

normalement toute relation physique avant mariage est interdit en islam

votre cas est particulier

vu vos mauvaise relation familial, vivre ensemble peut être une solution en attendant d'officialiser votre relation

Imane 28/08/2015 14:04

Asalamo alikom je suis separer avec mon ex mari pour toujour safait presque un ans et pour garder mon titre de sejour on a pas divorce sur papier mes entre nous le divorce et fait je vis seule ici et j'ai rencontre un homme serieux qui veut se marier mais on sais pas comment faire moi j'ai pas de wali ici ni temoins je connai personne donc mon future mari ma propose que son tuteur nous fait le mariage labas au bled dans la mosque et que lui vas inviter ses amis pour manger et annonce notre mariage et moi je dit a ma famille puisque je suis orpheline j'ai dit a ma grand mere et elle a accepter et nous a fait sadaka au bled je sais pas est ce que mon mariage est halal merci de m'informer

Mehdi 28/08/2015 16:58

pour la france, tu reste marié a ton premier mari

religieusement parlant, je ne sais quoi te dire. il faudrait demander a un imam compétent

medina 24/07/2015 01:19

bonjour ,
j ai fais l etat civil donc je suis officiellement madame et j ai fais el fatiha donc mariée devant dieu mais on a pas assez d argent pour faire le grand mariage et vivre ensemble . du coup je ne suis pas autorisée à voir mon mari seule tant que je ne quitte pas le domicile pour vivre avec lui pas le droit de l embrasser de le toucher ou plus sous pretexte que c est hram . es ce que c est vrai ?

Mehdi 24/07/2015 02:34

c'est du n'importe quoi..

tu es marié officiellement

les relations physique après la "fête" de mariage, sont juste une tradition, pas une obligation

hind 14/07/2015 10:03

Salam alaykom.
Jazaka llaho khayrane pour ce blog car il est plus clair que celui des consulats et autres.

Je me permets de vous poser deux questions concernant le mariage religieux.
Je suis bi nationale mais avec deux noms
Je suis nee marocaine avec un prenom arabe et apres une vingtaine d annees en France j ai demande ma naturalisation et on m a un peu force la main pour change de prenom et de nom afin d obtenir cette nationalite à cause d une circulaire prefectorale.
A l epoque j etais mariee avec un francais qui me menacais de m enlever notre enfant en usant des pistons. Dans une region de racistes, c etait le seul moyen de se fondre dans la masse sans rencontrer des difficultes liees au nom lorsque j'allais au commissariat . En plus mon nom est le prenom d'un garcon, ce qui fait faire des erreurs sur mes documents administratifs et judiciaires. Une vraie galere y compris a la poste.
Aujourdhui et des annees apres, je suis mariee religieusement avec un resident marocain depuis plusieurs mois avec la benidiction de nos familles et parents et un imam,on voudrait se rendre au Maroc.

Vais je rencontrer des difficultes en cas de controle? Dans les hotels?
Que faut il faire pour valider son mariage avec deux noms differents (mon prenom de maissance est en deuxieme prenom apres le francais )et une CIN marocaine perimee ?
Toutes mes factures attestant ma domiciliation sont au nom français auquel je suis habituée. L'autre est impronnonçable et deformé par les francophones.
Merci d'avance de votre eclairage. Baraka llaho fik.

Mehdi 14/07/2015 15:35

un mariage devant imam et rien c'est pareil, c'est juste un prétexte religieux pour "coucher" légalement.

vous ne pouvez donc pas allez ensemble dans un hôtel au marc

qu'est ce qui t’empêche de faire un vrai mariage?

il y a rien, a valider car pour la France mais aussi pour le Maroc, vous êtes pas marié.

Nawel 03/07/2015 13:42

Salam alikoum , je suis contente d’être tomber sur cette articles , moi qui compte me marié religieusement celui ci ma beaucoup renseigné merci

muslima 18/05/2015 23:41

Selem alikoum, tous le monde me dit de ne pas voir mon mari 7jours avant mon mariage civil, tradition ou religion? sachant que nous avont fait la fet7a il y a 7 mois

Mehdi 19/05/2015 00:30

on te raconte n'importe quoi...cette tradition existe pas

mimi 14/05/2015 09:10

bonjour je v faire le mariage religieux samedi
mon futur mari veux faire un enfant apres le mariage religieux met on a pas l' acte encore le dossier est encoure

Mehdi 14/05/2015 16:27

quel mariage religieux? ou?

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